Введенский А.И. Логика, как часть теории познания Изд. 3

Оглавление

Предисловие к 3-му изданию

Это изданiе настолько же отличается отъ второго, насколько второе отъ перваго. Это – почти новая книга. Я не только принялъ во вниманiе все замечанiя, сделанныя мне въ печати и частнымъ образомъ по поводу двухъ первыхъ изданiй, но на основанiи своихъ преподавательскихъ наблюденiй и самъ подметилъ, что следуетъ переделать въ этомъ изданiи, что выпустить изъ него, а что прибавить. Все переделки были направлены къ дальнейшему усиленiю ясности изложенiя. Выпущены же здесь только те ученiя, которыя хотя и очень тесно соприкасаются съ логикой, но относятся не къ ней самой, а къ психологiи. Таковы, напр., ученiе о разнице между интуитивнымъ и дискурсивнымъ мышленiемъ, вопросъ, принадлежатъ ли логическiе законы мышленiя къ нормативнымъ или естественнымъ и т. и. Прибавленiя же сделаны въ частяхъ, посвященныхъ теорiи познанiя, напр.-прибавлено изложенiе эмпиризма.

Главная же перемена въ частяхъ, посвященныхъ теорiи познанiя, состоитъ въ обработке логицизма, какъ особаго гносеологическаго направленiя. Во второмъ изданiи я излагалъ логицизмъ, не употребляя этого названiя, въ виде всего лишь моихъ дополненiй и поправокъ къ кантовскому критицизму и только подъ конецъ печатанiя я подметилъ, что изъ этихъ дополненiй можетъ быть выработано новое, совершенно независимое (конечно, логически, а не генетически независимое) отъ критицизма, доказательство неосуществимости метафизическаго знанiя. Во второмъ изданiи я могъ лишь мимоходомъ указать на это, именно въ 16 параграфе XVII главы. Здесь же я впервые выработалъ это доказательство и умышленно поместилъ его раньше изложенiя критицизма, чтобы подчеркнуть его полную независимость (повторяю не генетическую, а логическую) отъ критицизма.

Въ заключенiе приношу глубокую благодарность всемъ, кто сообщилъ мне, въ печати или частнымъ путемъ, свои критическiй замечанiя по поводу этой книги.

Об авторе

Известный отечественный философ, психолог, логик, крупнейший представитель русского неокантианства. Родился в Тамбове. В 1881 г. окончил историко-филологический факультет Петербургского университета. После магистерского экзамена был командирован на два года в Германию (1884–1886), где слушал лекции Куно Фишера в Гейдельберге. В 1888 г. защитил магистерскую диссертацию "Опыт построения теории материи на принципах критической философии". С 1890 г. – профессор философии Петербургского университета, где читает курсы логики, психологии, истории философии. Был одним из инициаторов учреждения первого в России Философского общества при Петербургском университете и его бессменным председателем с 1899 по 1921 гг.

А. И. Введенскому принадлежит целый ряд работ по гносеологии, метафизике и другим вопросам философии. В своих сочинениях "О пределах и признаках одушевления" (1892) и "Психология без всякой метафизики" (1914) он ставил вопрос о необходимости вывести учение о душе и о сущности психического за пределы психологии. Всякая душевная жизнь, по Введенскому, подчинена закону отсутствия объективных признаков одушевления; признание чужой духовности диктуется человеку только его нравственным чувством. Логическое учение Введенского связано с его гносеологией; функция логики, по его мнению, – проверять истинность познания, а не открывать новое. А. И. Введенский был редактором многих переводов и изданий европейской философской литературы, автором статей в "Энциклопедическом словаре" Брокгауза и Ефрона. Университетский курс Введенского по логике был удостоен премии им. Петра Великого.