URSS.ru - Издательская группа URSS. Научная и учебная литература
Об издательстве Интернет-магазин Контакты Оптовикам и библиотекам Вакансии Пишите нам
КНИГИ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ


 
Вернуться в: Каталог  
Обложка Беляев В.А. Методология ММК (Московский методологический кружок): Наука и эзотерика
Id: 158389
 
299 руб.

Методология ММК (Московский методологический кружок): Наука и эзотерика

URSS. 2012. 176 с. Мягкая обложка. ISBN 978-5-397-02579-9.
ДРУГИЕ КНИГИ ЭТОГО АВТОРА: Антропология техногенной цивилизации на перекрестке позиций.
Глобализирующаяся цивилизация в контексте социокультурных стратегий.
Критика интеркультурного разума: Анализ ценностной структуры новоевропейского мира.
Культурная интеркультурная методология.
Либерализированная Россия в поисках нравственной основы.
Методология ММК (Московский методологический кружок): Наука и эзотерика.
Посюсторонняя эзотерика.
Проективная антропология. № 58. Изд.2
Проекты покорения человека против проекта покорения природы: К реконструкции новоевропейской рациональности. № 58. Изд.2
Путешествие в психодраму и социологию. № 60
Технологии справедливости техногенного мира. № 60
Феноменология и методология в контексте интеркультуры. Изд.2
Философия управления между теорией менеджмента и философией культуры. Изд.2, испр. и доп.

 Аннотация

В настоящей книге представлен анализ внутренней логики и социокультурного контекста существования Московского методологического кружка (ММК) --- одной из самых влиятельных мыслительно-практических контркультурных традиций советской эпохи, имеющей свое продолжение в настоящее время, а также производного от него "методологического движения". Анализируются генезис, базовые факторы конституирования ММК, его судьба в Советской и постсоветской России. Одновременно все вышеперечисленное используется для постановки и анализа фундаментальных социокультурно-когнитивных проблем, связанных с понятиями науки и научности, отношением этих понятий в их современном виде к новоевропейской культуре. Ставятся и анализируются проблемы связи философии, науки, научности и методологии, связанности философских стратегий, стратегий научности и методологии с социокультурными вызовами. В качестве фундаментальной анализируется возникновение новоевропейской интеркультуры либерализма. Стратегии научности и методологии анализируются как ее специфические когнитивные размерности, возникающие в определенные периоды и играющие определенные функции. Особое место в книге занимает анализ научных и эзотерических интенций внутри ММК, современной науки и других когнитивных традиций новоевропейской культуры. Вводится понятие "секулярной эзотерики" как одной из базовых характеристик новоевропейских традиций, раскрывается особый тип парадоксальности "секулярной эзотерики".

Книга предназначена для всех, кто интересуется историей и методологией ММК и философской антропологией.


 Оглавление

Введение
 Судьба науки и судьба методологии
 Методология ММК и социальность
 Вариации на тему методологии ММК
Глава I
"Почему методология и методологи проиграли перестройку?" - двадцать лет спустя
 Социально-исторический процесс прошел сквозь методологическое движение
 А может быть методологическое движение прошло сквозь социально-исторический процесс?
 Методология внутри и за пределами социокультурных границ
  ММК как эзотерическая традиция
  Эзотерика научной традиции и эзотерика методологии
  Парадоксальность эзотерики такого типа
  Методология между "земной церковью духа" и "большой социальностью". Судьба методологии и судьба интеллигенции в России
  Методология между духовным аристократизмом и социальным функционализмом
 "Большая социальность": можно ли распространить на нее "мыследеятельностную проблематизацию"?
  Оргдеятельностные игры как миссионерско-постановочный вариант ММК
  Коллективизм и логика восхождения от абстрактного к конкретному
  Логика либерализма и логика восхождения от абстрактного к конкретному
  Нижняя и верхняя границы социальной осуществимости методологии ММК
  Границы методологии ММК в контексте метода восхождения от абстрактного к конкретному
 Возможна ли "государственная методология"?
 Методология как "секулярная эзотерика"
 Оргдеятельностные игры и "большая социальность"
 "Большие ОДИ"
 "Большая социальность" против "больших ОДИ"
 Может ли мыследеятельность являться "жизнеобразующим началом у гигантских масс"?
 Методология и "условия, при которых человек полагается как исторически бесконечное существо"
 Почему методологи проиграли перестройку? Может ли методология быть вписана в "большую социальность"?
 Почему в ММК "никогда не ставился впрямую и не обсуждался вопрос государственной политики"
 ММК как контркультурная традиция в контексте государственности
 Государственность и смысл "деятельности" методологической традиции
 Государственный капитализм, направляемый мыследеятельностью? Мыследеятельностная утопия
 "Секулярная эзотерика" с квазирелигиозной составляющей
Глава II
Что такое методология ММК?
 Методология и философия
  "Тактическая методология" и "стратегическая методология"
  "Сверхценностная" и "доценностная" стратегии преодоления борьбы ценностных систем
  Фундаментальный перелом европейской культуры
  Новоевропейская либеральная интеркультура
  ММК: сочетание "доценностной" и "сверхценностной" стратегий
  Оргдеятельностные игры как постановочный вариант восхождения от абстрактного к конкретному
  ММК как институционализация метода восхождения от абстрактного к конкретному в локальном масштабе
  Методологическая традиция и "эгалитарный коллективизм"
  Эзотерическая наука и эзотерическая методология
  Почему методология ММК - это метод восхождения от абстрактного к конкретному?
  Стратегия методологии ММК и стратегии методологии науки ХХ века
 Методология и наука
  "Идеально-типическая" и социокультурная концепции генезиса науки
  Анализ "идеально-типической" концепции генезиса науки
  Анализ социокультурной концепции генезиса науки
  Анализ "генетического прототипа науки" "идеально-типической" концепции
  Вызов институционализированных наук и идея методологии
  ММК
 Генезис методологии
  С какой точки начинать генезис методологии?
  Новоевропейская инженерия: проект покорения природы или проект покорения человека? Роль инженерии в генезисе методологии
  Новоевропейская интеркультура и "секулярная эзотерика"
  Идея методологии и методология ММК
  Об "идеально-типическом"разделении "философа" и "ученого"
  О конструктивистском пафосе методологии ММК
Глава III
"Методологический фронтир 90-х"
 Фронтир 90-х
 Корпоративность или институционализация и профессионализация?
 Методологическое сообщество: наука и эзотерика
 "Методологическая идея" и идея либерализма
 Либерализм методологии и либеральное средневековье
 Участвуют ли методологи в перестройке?

 Введение (отрывок)

Мои размышления о судьбе методологии Московского методологического кружка (ММК) в большой степени инициированы книгой В.М.Розина "Научные исследования и схемы в Московском методологическом кружке" (2011). Его книга раскрывает достаточно много вопросов напрямую и косвенно связанных с ММК. Вопросов о непосредственной судьбе ММК, особенно тех, которые связаны с "научными исследованиями и схемами". Кроме того, для раскрытия сути методологии ММК и методологии вообще Розин подробно анализирует суть и логико-исторический генезис науки.

Этот акцент на научности методологии вообще и методологии ММК стал для меня определенным вызовом. В названии книги Розина слово "методология" сочетается со словом "наука". В рамках методологии велись научные исследования. Методология по названию книги является формой научной деятельности. Именно логику присутствия и эволюции форм научной деятельности в ММК Розин, как мне показалось, и рассматривает.

В связи с этим и моим пониманием судьбы новоевропейской науки, которая и является наукой в современном широком понимании этого слова, у меня возник главный, сакраментальный вопрос: в какой мере методология разделяет или может разделять эту судьбу? На этот вопрос я попытался сразу же ответить.

Судьба науки и судьба методологии

Что я понимаю под судьбой новоевропейской науки?

То парадоксальное положение, которое занимает современная наука в техногенной цивилизации. Исторически, наука, в лице ее идеологии, позиционировала себя как направленность на поиск незаинтересованного, "объективного" знания, находящегося по ту сторону человеческих интересов и их противостояний. Это позиционирование является, с моей точки зрения, определенной формой противостояния земному миру интересов, и Новое Время следует рассматривать как рождение современной науки вследствие нарастания этого противостояния. По сути, интенция науки не нова. Такую интенцию можно увидеть в религиях и философиях. Как таковая, эта интенция относима к тому, что называют эзотерикой, то есть "внутренним путем", тем путем, которым идут от "несовершенного" мира к "совершенному". Этот путь эзотерический, так как является внутренней трансформацией личности. Ученый, стремясь к незаинтересованной истине, строит себя как человека, постепенно погружающегося в особый мир, где есть только незаинтересованная истина. Чем больше ученый внутренне погружен в этот мир, тем успешней его внутренний, эзотерический путь. Сумма этого составляет эзотерическое ядро науки, которое еще называют фундаментальной наукой. Но современная научная традиция состоит не только из эзотерического ядра. Она еще содержит оболочку, которая соединяет ядро с внешним социально-техническим миром. Я не случайно употребил слово "технический". Наука XX века, а особенно современная наука, а особенно естественная наука -- это результат симбиоза научности и техногенности. Идеологи незаинтересованной науки критикуют это, разделяя в ней фундаментальную и прикладную части. Одна занимается незаинтересованной истиной, другая -- использует достижения первой для целей техногенного мира. Это легко парируется аргументом: прикладная наука не может ни существовать, ни развиваться без фундаментальной. Но самое главное, что современная наука в лице экспериментального математического естествознания содержит в себе необходимый конститутивный компонент, который неизбежно связывает научную традицию с техногенностью. Это инструментальность -- тот способ восприятия, которым современная (преимущественно естественная) наука смотрит и проникает в изучаемую ей реальность. Уберите инструментальный слой науки -- она ослепнет. А теперь можно вспомнить инструментальный арсенал современного фундаментального естествознания: непредставимые ранее телескопы, микроскопы, ускорители и тому подобное. Оно настолько техноемко, что создать его сама научная традиция не в силах, для этого требуется техногенная цивилизация. Условно можно сказать, что XX век был временем создания неразрывного симбиоза науки и техники. Теперь одно не может развиваться без другого. Погибнет одно -- погибнет и другое. Когнитивный горизонт научной традиции и техногенный горизонт современной цивилизации неразрывно связаны.

Вот тут и вырисовывается парадоксальная ситуация. Идеология науки вербует ученых как людей, которые в идеале стремятся к незаинтересованному знанию. Но реальность научной традиции такова, что она вынуждена объективное и объективированное научное знание "обменивать" у техногенной цивилизации на техноемкий инструментарий. Ученые фундаментальной науки могут невольно или целенаправленно не думать об этом, идя по эзотерическому пути к миру незаинтересованной истины. Но через научную традицию в целом результаты их исследований превращаются в суммы техник и технологий, расширяющие мир "интересов" и их противостояний. Уходя от мира интересов, ученый парадоксальным образом способствует его расширенному воспроизводству.

Как это относится к методологии? С одной стороны, если методология позиционируется как форма научности, то в ней должна присутствовать эзотерическая интенция. С другой стороны, в своей книге Розин говорит, что методология была вынуждена существовать за свой счет: методологические консультации фирмам и тому подобное. Это требовало развитие ее прикладной размерности, практичности, объективности и объективированности результатов. Поневоле возникает аналогия с описанной парадоксальностью науки.


 Об авторе

Беляев Вадим Алексеевич
Кандидат философских наук, автор монографий "Антропология техногенной цивилизации на перекрестке позиций", "Проективная антропология", "Посюсторонняя эзотерика", "Путешествие в психодраму и социологию", "Технологии справедливости техногенного мира", "Проекты покорения человека против проекта покорения природы: К реконструкции новоевропейской рациональности", "Либерализированная Россия в поисках нравственной основы", "Глобализирующаяся цивилизация в контексте социокультурных стратегий", "Философия управления между теорией менеджмента и философией культуры", "Критика интеркультурного разума: Анализ ценностной структуры новоевропейского мира", "Феноменология и методология в контексте интеркультуры", "Интеркультура и философия", "Конструируем модерн: Посткультурный и интеркультурный аспекты. Проектно-системный подход", "Конструируем модерн: Методологический и диалектический аспекты", вышедших в издательстве URSS. Занимается проблемами философской антропологии, исследует антропологические основания современной цивилизации, науки и либерализма, а также способы реализации эзотерической направленности, которые возможны внутри разнообразных традиций техногенного мира.

 Страницы

 
© URSS 2016.

Информация о Продавце